30 de diciembre de 2009
29 de diciembre de 2009
Ley de Familia
La Ley de Familia del 2003, fue una gran conquista para las mujeres de Mozambique, los puntos más importantes de la nueva ley son:
* La figura legal de ser el hombre jefe de la familia, fue eliminada. Ahora, cualquiera de los miembros del matrimonio puede representar la sagrada familia;
* La edad para el matrimonio fue fijada en 18 años para ambos sexos. Anteriormente, era de 16 para las mujeres y 18 para los hombres;
* La residencia que era determinada por el marido, fue eliminada;
* Fueron reconocidos los casamientos tradicionales (derivados del normativo de las relaciones de parentesco) y religioso, siempre y cuando sea registrado y conserven los principios establecidos para el matrimonio civil;
* Las uniones poligámicas no fueron incluidas.
* Para la unión de facto, se establece que a partir de un año de cohabitación en su disolución, la repartición de los bienes sigue el articulado correspondiente al matrimonio bajo régimen de comunión de bienes;
* Fue incorporado como articulado el derecho de la esposa a desarrollar de forma autónoma (sin la anterior disposición de necesitar de la autorización del marido) cualquier emprendimiento comercial.
* La figura legal de ser el hombre jefe de la familia, fue eliminada. Ahora, cualquiera de los miembros del matrimonio puede representar la sagrada familia;
* La edad para el matrimonio fue fijada en 18 años para ambos sexos. Anteriormente, era de 16 para las mujeres y 18 para los hombres;
* La residencia que era determinada por el marido, fue eliminada;
* Fueron reconocidos los casamientos tradicionales (derivados del normativo de las relaciones de parentesco) y religioso, siempre y cuando sea registrado y conserven los principios establecidos para el matrimonio civil;
* Las uniones poligámicas no fueron incluidas.
* Para la unión de facto, se establece que a partir de un año de cohabitación en su disolución, la repartición de los bienes sigue el articulado correspondiente al matrimonio bajo régimen de comunión de bienes;
* Fue incorporado como articulado el derecho de la esposa a desarrollar de forma autónoma (sin la anterior disposición de necesitar de la autorización del marido) cualquier emprendimiento comercial.
¿ Que es la OMM ?
La OMM, es la "Organizaçâo da Mulher Moçambicana", su objetivo principal es desarrollar, educar y enseñar a la mujer, sus derechos y deberes respecto
al Estado y la familia; defender sus derechos, enseñar dónde dirigirse en caso de ofensas. Enseñar las políticas de la nación y promoverlas en caso de que no existan. Hacer oír las preocupaciones de la mujer.
La OMM es la primera organización de mujeres mozambiqueña organizada formalmente, abarca todo el territorio estatal. Fue creada en 1973 para movilizar las mujeres del partido FRELIMO sobre una base marxista-leninista y sobre una
ideología de emancipación de la mujer, posteriormente se afiliaron mujeres que no eran del partido pero que se sentían próximas a la OMM.
Las mujeres excombatientes ocuparon puestos importantes de la organización, a través de la OMM las mujeres participaban en los procesos políticos.
La OMM con su presencia en las estructuras políticas del barrio, aldea o ciudad, gracias a las movilizaciones y conferencias sobre las mujeres, y las campañas de alfabetización y educación de adultas, ha facilitado el liderazgo femenino en Mozambique.
Las distintas conferencias realizadas por esta organización y su presencia constante en todo el territorio han permitido sacar a la luz la compleja realidad de las mujeres mozambiqueñas, y ha contribuido a divulgar las problemáticas, resistencias al cambio y estrategias de supervivencia de las mujeres.
al Estado y la familia; defender sus derechos, enseñar dónde dirigirse en caso de ofensas. Enseñar las políticas de la nación y promoverlas en caso de que no existan. Hacer oír las preocupaciones de la mujer.
La OMM es la primera organización de mujeres mozambiqueña organizada formalmente, abarca todo el territorio estatal. Fue creada en 1973 para movilizar las mujeres del partido FRELIMO sobre una base marxista-leninista y sobre una
ideología de emancipación de la mujer, posteriormente se afiliaron mujeres que no eran del partido pero que se sentían próximas a la OMM.
Las mujeres excombatientes ocuparon puestos importantes de la organización, a través de la OMM las mujeres participaban en los procesos políticos.
La OMM con su presencia en las estructuras políticas del barrio, aldea o ciudad, gracias a las movilizaciones y conferencias sobre las mujeres, y las campañas de alfabetización y educación de adultas, ha facilitado el liderazgo femenino en Mozambique.
Las distintas conferencias realizadas por esta organización y su presencia constante en todo el territorio han permitido sacar a la luz la compleja realidad de las mujeres mozambiqueñas, y ha contribuido a divulgar las problemáticas, resistencias al cambio y estrategias de supervivencia de las mujeres.
23 de diciembre de 2009
Entrevista a Esperanza Muthemba. Voz del pasado.
Estratos de la entrevista a Esperanza Muthemba. Voz del pasado. 68 años. (Viaje de investigación)
Me llamo Esperanza Muthemba, nací en Inhanbane el 28 de Abril de 1943. Estoy casada y tengo cinco hijos: tres hombres y dos mujeres. Soy la hermana mayor de Josina Machel. (...)
Recibí una educación muy buena, primero sobre todo en mi casa, había total igualdad entre obres y mujeres, mis padres no hacían distinción y nos empujaron mucho a estudiar, por esto todos fuimos a la escuela.
(...)En mi casa se hablaba mucho de política, se escuchaba la "Voz da Frelimo" (Radio del Frente de Liberación de Mozambique), y casi todos hacíamos parte de la lucha clandestina para la liberación de nuestro país. Acudíamos mucho al centro N’tsindya, lugar importante donde los estudiantes se encontraban para aprender y para hablar de política, al centro acudía mucho mi hermana Josina Machel.
Cuando empezó la guerra en 1964, fue muy duro, muchos miembros de mi familia fueron encarcelados , yo misma fui presa y Josina también.(...)
El PIDE (Policía política del régimen portugués) controlaba mucho Josina porqué sabían que hacia parte de la lucha clandestina y que quería escapar para entrenarse y participar en la lucha armada...
Me llamo Esperanza Muthemba, nací en Inhanbane el 28 de Abril de 1943. Estoy casada y tengo cinco hijos: tres hombres y dos mujeres. Soy la hermana mayor de Josina Machel. (...)
Recibí una educación muy buena, primero sobre todo en mi casa, había total igualdad entre obres y mujeres, mis padres no hacían distinción y nos empujaron mucho a estudiar, por esto todos fuimos a la escuela.
(...)En mi casa se hablaba mucho de política, se escuchaba la "Voz da Frelimo" (Radio del Frente de Liberación de Mozambique), y casi todos hacíamos parte de la lucha clandestina para la liberación de nuestro país. Acudíamos mucho al centro N’tsindya, lugar importante donde los estudiantes se encontraban para aprender y para hablar de política, al centro acudía mucho mi hermana Josina Machel.
Cuando empezó la guerra en 1964, fue muy duro, muchos miembros de mi familia fueron encarcelados , yo misma fui presa y Josina también.(...)
El PIDE (Policía política del régimen portugués) controlaba mucho Josina porqué sabían que hacia parte de la lucha clandestina y que quería escapar para entrenarse y participar en la lucha armada...
22 de diciembre de 2009
18 de diciembre de 2009
La recuperación del Centro Cultural N'tsindya
Durante su formación en Maputo en los años 60, Josina Machel participaba en algunas actividades del NESAM (Centro Associativo dos Negros da Colónia de Moçambique), donde poco a poco se fue integrando en las actividades políticas clandestinas que fueron movilizando a los jóvenes mozambiqueños.
Armando Guebuza, presidente del NESAM en 1963, contaba del centro que era un lugar de concienciación por la construcción de la Nación de Mozambique, donde se realizaban actividades culturales y educativas, y donde comenzó a emerger la idea de liberación y el pensamiento de la lucha armada.
El NESAM pasó a llamarse NEAM (Núcleo de Estudiantes Africanos Moçambicanos) y de aquí al Centro Cultural N'tsindya.
Durante años se ha mantenido como un edificio colonial en ruinas, pero gracias al Consejo Municipal de Maputo apoyado por el Ayuntament de Barcelona, se está llevando a cabo la rehabilitación de este emblemático edificio.
Armando Guebuza, presidente del NESAM en 1963, contaba del centro que era un lugar de concienciación por la construcción de la Nación de Mozambique, donde se realizaban actividades culturales y educativas, y donde comenzó a emerger la idea de liberación y el pensamiento de la lucha armada.
El NESAM pasó a llamarse NEAM (Núcleo de Estudiantes Africanos Moçambicanos) y de aquí al Centro Cultural N'tsindya.
Durante años se ha mantenido como un edificio colonial en ruinas, pero gracias al Consejo Municipal de Maputo apoyado por el Ayuntament de Barcelona, se está llevando a cabo la rehabilitación de este emblemático edificio.
16 de diciembre de 2009
Discurso de Eduardo Mondlane
Creación del FRELIMO y comienzo de la Guerra de la Independencia contra Portugal.
From the FRELIMO Central Committee Proclamation of September 25, 1964.
MOZAMBICAN PEOPLE,
Workers and peasants, workers on the plantations, in the timber mills and in the concessions, workers in the mines, on the railways, in the harbours and in the factories, intellectuals, civil servants, Mozambican soldiers in the Portuguese army, students, men and young people, patriots,
IN THE NAME OF ALL OF YOU
FRELIMO today solemny proclaimes the general armen insurrection of the Mozambican people against Portuguese colonialism for the attainment of the complete independence of Mozambique.
From the FRELIMO Central Committee Proclamation of September 25, 1964.
14 de diciembre de 2009
La Radio Comunitaria de Xinavane
A partir del año 1999 un grupo de instituciones públicas y privadas empezaron a colaborar con el desarrollo de las radios comunitarias en Moçambique. A lo largo de tres años se organizaron cursos y reuniones para formar locutores para las radios y para formar el Núcleo de Coordinación de las Radios Comunitarias de Moçambique. En Abril de 2004, en Chimoio, Provincia de Maniça, tuvo lugar la Conferencia Constitutiva del Forum Nacional de las Radios Comunitarias (FORCOM), junto a la presentación de 42 radios comunitarias. En este mismo acto el Gobierno se comprometió a sostener las instituciones y las organizaciones nacionales e internacionales bajo el principio de la libertad de información y asociación.
Algunas de las organizaciones que colaboran con la radios comunitarias de Moçambique son : UNESCO, UNICEF, INDER, AMCS, AMARC, IBIS, NiZA, ICS, CIUEM o GTZ.
El objetivo principal de las radios comunitarias en Moçambique es desarrollar una programación especial para los adolescentes, las mujeres y la comunidad en general.
Entre los temas que se tratan están las buenas prácticas de higiene y saneamiento, la prevención del SIDA y la violencia domestica.
Se habla sobre la ley de familia, sobre cómo tratar y cuidar a los niños, también sobre la actualidad del país. Las Radios son un instrumento clave de comunicación e información en Moçambique, impulsan la educación no sólamente de los niños y las niñas también de las mujeres, motor del país.
En el Telecentro de Xinavane, ubicado en la provincia de Maputo, hay tres chicas adolescentes que colaboran en el programa de los derechos de los niños y de las mujeres, serán ellas las que a lo largo de la película nos hablarán de los temas más destacados del país y de la importancia de la mujer en Moçambique.
Algunas de las organizaciones que colaboran con la radios comunitarias de Moçambique son : UNESCO, UNICEF, INDER, AMCS, AMARC, IBIS, NiZA, ICS, CIUEM o GTZ.
El objetivo principal de las radios comunitarias en Moçambique es desarrollar una programación especial para los adolescentes, las mujeres y la comunidad en general.
Entre los temas que se tratan están las buenas prácticas de higiene y saneamiento, la prevención del SIDA y la violencia domestica.
Se habla sobre la ley de familia, sobre cómo tratar y cuidar a los niños, también sobre la actualidad del país. Las Radios son un instrumento clave de comunicación e información en Moçambique, impulsan la educación no sólamente de los niños y las niñas también de las mujeres, motor del país.
En el Telecentro de Xinavane, ubicado en la provincia de Maputo, hay tres chicas adolescentes que colaboran en el programa de los derechos de los niños y de las mujeres, serán ellas las que a lo largo de la película nos hablarán de los temas más destacados del país y de la importancia de la mujer en Moçambique.
2 de diciembre de 2009
El Instituto Nacional de Cine
El Instituto Nacional de Cine de Moçambique no deja de ser el testimonio de la Historia de este país. Nació como la primera acción cultural del naciente gobierno independiente, presidido por Samora Machel en 1975. Pero tanto el Instituto como el sueño revolucionario se desplomaron, como el avión en que, misteriosamente, moriría Samora Machel en 1987. Las esperanzas, frustraciones y la decadencia del INC sería paralela a la caída del primer gobierno independiente de Portugal.
KuxaKanema fue aquella afamada producción que creó el Instituto Nacional de Cine de Mozambique tras la recién obtenida independencia en 1975 que pretendía filmar la imagen del pueblo y devolvérsela al mismo pueblo.
Los archivos Kuxakanema están en estado de degradación, como lo están los ideales de la emancipación de la mujer mozambiqueña y el nacionalismo mozambiqueño. Líder carismático, Machel era consciente del poder de la imagen y, con el objetivo de propagar la ideología socialista, llevó la cámara y la pantalla a todos los rincones de Mozambique para retratar y proyectar al pueblo mismo. Se propuso como primera meta, la creación ideológica de una nación geográficamente definida por la conquista, pero dividida en múltiples tribus y etnias.
A pesar de que este experimento jamás llegó a funcionar totalmente, representó el primer esfuerzo de dicho gobierno por utilizar un medio de comunicación de masas, con finalidades educativas, independientemente de su contenido ideológico. Fue el primer proyecto de esta naturaleza y magnitud en la historia de África que se efectuó durante los primeros diez años de la actual República de Mozambique.
El poder centralista del gobierno de Samora Machel, y el conflico bélico con Sudáfrica, degeneró en convertir al INC en un medio de propaganda de guerra. Su muerte conllevó el fin de la República Popular de Mozambique y pasó a ser sólo República de Mozambique.
Estos once años de KuxaKanema forman el testimonio del trayecto de un ideal, de un cine para el pueblo, y lo sueños de aquellos que pensaban que Mozambique se convertiría en un país diferente.
KuxaKanema fue aquella afamada producción que creó el Instituto Nacional de Cine de Mozambique tras la recién obtenida independencia en 1975 que pretendía filmar la imagen del pueblo y devolvérsela al mismo pueblo.
Los archivos Kuxakanema están en estado de degradación, como lo están los ideales de la emancipación de la mujer mozambiqueña y el nacionalismo mozambiqueño. Líder carismático, Machel era consciente del poder de la imagen y, con el objetivo de propagar la ideología socialista, llevó la cámara y la pantalla a todos los rincones de Mozambique para retratar y proyectar al pueblo mismo. Se propuso como primera meta, la creación ideológica de una nación geográficamente definida por la conquista, pero dividida en múltiples tribus y etnias.
A pesar de que este experimento jamás llegó a funcionar totalmente, representó el primer esfuerzo de dicho gobierno por utilizar un medio de comunicación de masas, con finalidades educativas, independientemente de su contenido ideológico. Fue el primer proyecto de esta naturaleza y magnitud en la historia de África que se efectuó durante los primeros diez años de la actual República de Mozambique.
El poder centralista del gobierno de Samora Machel, y el conflico bélico con Sudáfrica, degeneró en convertir al INC en un medio de propaganda de guerra. Su muerte conllevó el fin de la República Popular de Mozambique y pasó a ser sólo República de Mozambique.
Estos once años de KuxaKanema forman el testimonio del trayecto de un ideal, de un cine para el pueblo, y lo sueños de aquellos que pensaban que Mozambique se convertiría en un país diferente.
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